榆林文创元素盘点之——榆林方言你“害哈不？”

​一方水土养育了一方人，南北两方人生活习性的不同，在某种程度上表现了南北两种地域文化的差异：北方人的粗犷、简朴与南方人的精致、细腻，形成了鲜明的对比；你了解榆林吗？你会说方言吗？如果有方言考试，那么你是几级呢？来，先试读一遍。

洪水叫“山水”，

土块叫“土疙瘩”，

去年叫“年四”，

现在叫“尔格”，

什么时候叫“多怀”，

玉米叫“玉米棒子”，

高粱叫“套树”，

高粱秆叫“套树秆杆”，

牲口叫“牲灵”

牛犊叫“牛不酪”，

蚜虫叫“油汉”，

窑顶叫“脑畔”，

门坎叫“门旱”，

台阶叫“疙台”，

劳动叫“受苦”，

生病叫“难活”，

 叫干饭为“捞饭”，

叫猪羊内脏为“下水”，

小孩过生日叫“过瑟儿”

参加红白大事叫“行门户”或“赶事情”

债务叫“饥荒”

叫小为“猴”，

挨批评叫“乃头子”

巴结人叫“溜钩子”

派遣叫“打发”

热闹叫“红火”

疲劳 叫“熬”

蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”

住、闲呆叫“身哈”

支持不住叫“立不定蓝”

坏人坏事叫“儿人儿事”

全部叫“一满”， 拉叫“皱”

知道叫“害哈”

不知道叫“害不哈”，

拾、拣叫“乱”

互相说话叫“拉话”，

方言是乡音，无论身处何地，听到乡音就会感受到一种亲切，现在随着乡村旅游业逐渐的兴起，越来越多的方言被人们所熟知，在乡村旅游建设中，方言指示牌等已成为一种有趣的表达形式，方言作为文化创意元素，被挖掘出创作出许多文创产品，例如：文化衫、扇子等，让充满了土味的方言重新出现在了人们的生活中。

或许你认为家乡的方言土味太重，但是每句方言的背后都有一个故事，比如小时候奶奶常在你饭后说一句~“来，狗娃，把锅里这点饭杀（sà）割了。”单听这句再平常不过的家庭语言，榆林人的眼前说不定还会浮现慈祥奶奶给孙子添饭的温馨画面，但你有没有想过，把剩下的饭吃完为什么叫“杀……割……”。在约500年前的明朝。作为九边重镇的榆林镇刚刚又经历了一场十分惨烈的御敌战，守城士兵不仅顽守阵地，还趁胜出击，一举击溃了来犯之敌。战斗过后，守城士兵清理战场，由兵部直接委派的官员打开笔记本，准备统计军功：“那个……弟兄们，赶紧把击杀之敌的头颅割了送来，还有生擒俘虏的，把耳朵割了送来一并统计，都别急，一个一个来，（充满了画面感……）这就叫做（sà）瑟割。

方言其实也是一种非常重要的非物质文化遗产。作为非物质文化遗产的方言的存在和发展，在一定程度上更需要我们去学习、保护与发扬。例如国家就允许在地方曲艺及影视剧等中使用方言。试想想，若是秦腔、京剧、越剧等等都喊着一嗓子普通话，那该是多么无味啊。而在日常生活中，我们也应该鼓励多多使用方言。必然在家庭或朋友聚会场合中，方言的使用也是增进感情的有效方法。方言作为一种文化，一种沟通交流的载体，会随着历史的进程逐步演变，它是具有顽强的生命力的。

方言如同古建筑一样吗，她不仅是一地文化、历史的集中体现，她更是一地居民最好的身份证，是他们对家乡感情的寄托，方言也应得到保护。如果放任方言流失，那么方言会成为中华民族的又一个历史遗憾，我们已经有太多遗憾了，不要等无处寻觅方言的踪影那一天，才为方言的消失扼腕痛惜。所以，做好的文创产品，方言必不可缺，榆林方言-你“害哈不？”